漆雕氏来源有多种说法。归纳起来有以下四种：一、汪芒氏长狄说；二、姬姓说；三、漆工职业称谓说；四、漆雕开始祖说。从资料来看，漆雕开始祖说比较近乎情理，靠谱。其它诸说，均是事出有因，查无实据。
一、关于汪芒氏、长狄为“漆姓”
防风氏、汪芒氏、长狄（长翟）、叟瞒、大人为“漆姓”，它来源于国语。据《国语》讲：“吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。”为此，吴国派人向孔子请教，孔子仔细观看后云：“丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车，此为大矣。”并介绍了防风氏的来历：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”这则记载真实吗？不。《史记》、《山海经》、《史记·索隐》、《史记·太史公自序》、《史记·孔子世家》、《路史》、《元和姓纂》等都为此《国语》记载有误。[1]
《史记·孔子世家》曰：“吴伐越，堕会稽’。仲尼曰：‘禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之……’仲尼曰：‘汪芒氏之君守封、嵎之山，为釐（厘xī）姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人”。 [2]
《史记·索隐》注曰：“釐（厘xī）音僖。国语云，姓漆，盖误。系本无漆姓。”
《山海经》也说大人为僖姓。《山海经·大荒北经》讲：“有人名曰大人。有大人之国，釐（厘xī）姓黍食。”清学者郝懿行注曰：（厘姓）。“《晋语》司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓，僖、厘古字通用，厘即僖也。”[3] [4]
《中国姓氏大辞典》曰：“相传（防风）为黄帝之子釐（厘xī）姓之裔，其国在湖之武康，后以国名为氏，见《姓考》。”[5]
再说长狄之狄氏。《中国姓氏大辞典》曰：“长狄源出：1、相传为帝鸿氏之后有长狄氏，见《路史》。帝鸿氏即轩辕氏，黄帝。2、长狄氏即叟瞒氏，见《元和姓纂》。长狄，亦称长翟，春秋时狄人一支。而叟瞒又为长狄之一支，后为齐所灭。故长狄氏当以族名为氏”。即应以“狄”为氏了，而不是“漆”姓。
《中国姓氏大辞典》曰：“叟瞒即叟瞒氏，见《姓觿》。又讲叟春秋时小国，属长狄的一支，周顷王三年灭于齐，子孙以国名为氏，见《说文解字句读·邑部》。人物，叟瞒，为叟国国君，名瞒。”《元和姓纂》讲：“叟瞒长狄之后，复姓。”《左传文公十一年》记述了叟瞒的灭亡过程，称叟瞒为长狄一支。以“狄”为氏。[6]
再看汪芒氏。《中国姓氏大辞典》讲：“汪罔源出汪罔氏，防风氏所改，见《路史》。一说，夏时为防风氏，釐（厘xī）姓。商时为汪罔氏，漆姓。或说，即叟瞒，周时称为长狄。汪芒，古族名，亦作汪芒，亦为国名，春秋时称长狄，亦称长翟为狄人之一支”。《百家姓》李逸安释注：“春秋时鲁桓公庶子名瞒，食邑封在汪地（山东省境内），后代遂以封邑汪为姓。一说，汪姓来源于汪芒氏。夏禹时，有防风氏因罪被禹诛杀，后代以为耻，于是改防风氏为汪芒，在商时建汪芒国（浙江）后代以国名中‘汪’为姓。”又李捷《百家姓》为“汪”注曰：“据《元和姓纂》所记，上古时有汪芒氏，其后人以‘汪’为姓。”上面所讲，都认为汪芒氏，姓“汪”而不是姓“漆”。 [7] [8]
综合以上材料，说明《国语》的说法不够准确。
《中国史研究》上发表河北师范大学历史文化学院沈长云教授文章《“长狄”解》（2004年第四期中国社科院历史研究所主办）讲：“《国语》中的这则记载的最大错误，莫过于把长狄与防风氏、汪芒氏及所谓‘大人’说为一事。”“《国语》还谈到了所谓‘大人’，并说它是孔子那个时期防风氏及长狄后裔的称呼。有关大人的说法来自《山海经》，《山海经》不仅屡言东土有‘大人之国’还提到大人之国为厘姓’ ，这显然就是《国语》称防风氏为漆姓（漆为厘字之讹）的来由。《山海经》所言‘大人之国’位于东方，厘姓乃东方莱夷的姓。”“问题是叟瞒并非漆姓。按《国语·周语》及《潜夫论·志氏姓》诸书，叟瞒所属的赤狄当是媿姓，乃古鬼方部落集团之后，因而所谓‘大人’或‘大人国’与长狄也挂不上勾来，”“还有防风氏所守的封、嵎之山，亦见《史记·太史公自序》，不过《史记》中的这座山是由夏少康之子守护，岂防风氏即汪芒氏之君是由少康之子衍变而来耶”。“《国语》记载借助孔子之口，说到周代有氏族名长狄，‘在虞、夏、商为汪芒氏’，并有其姓‘为漆姓’，甚至还有其后裔，‘为大人’。《国语》的这个说法与《左传》，明显不同，与《公羊传》、《谷梁传》亦有所不同，但却甚为流行。《山海经》及他书中的神话故事自然也是其来有自的，也反映了某些历史真实，问题是《国语》编者把这些神话片断与各种历史杂说糅合在一起了，从而将一些不相干联的事情编织成一个体系，这就难免使真实的历史发生某些错位以至扭曲。”
沈教授“曾因点校《国语集解》一书，对《国语》的史料价值进行过探讨，他认为《国语·鲁语下·吴伐越》这则记载难以据信的”。专家的讲法，使我们对，防风氏、汪芒氏、长狄、叟瞒、大人、有个清楚的认识。他们不姓“漆”也不是“漆雕氏的始祖。
二、关于姬姓说
漆雕氏源出姬姓有两说：一说是周太王次子仲雍之后，因他又是吴国国君，也说漆雕是吴国公族中分化出来的一支姓氏。一说是周文王之子季聃封漆侯是漆雕得姓的开始。这两种说法有依据吗？
1、漆雕氏是周太王次子仲雍之后。《中国姓氏大辞典》讲：“漆雕系自姬姓。周太王次子仲雍之后，见《姓觿》。仲雍即虞仲，系泰伯之弟，春秋时吴国开国祖，故称吴后有漆雕氏，见《姓氏考略》。”《百姓祖宗图典》曰：“漆雕原是吴国公族中分化出来的一支姓氏……。”王永宽注释《百家姓》曰：“春秋时，吴国的君主有漆雕氏，其后代以漆雕为姓。”上面“三文”都讲道“吴国国君之事与漆雕有染。予查阅《史记》、《吴越春秋》。《史记·周本纪》言：“古公有长子太伯，次子虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎？’长子太伯，虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历”。《史记·吴太伯世家》曰：“太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮。季历果立，是为王季，而昌为文王。”“荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”“太伯卒无子，弟仲雍立为吴仲雍。仲雍卒，子季简立……。”武王克殷后，封太伯、仲雍之后，周章因已君吴， “乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚是为虞仲，列为诸侯”。以上《史记》文字，并没说吴后为“漆雕氏”。 [9] [10]
《史记·索隐》云：武王封仲雍（虞仲）之孙周章之弟字仲封于虞，故曰虞仲。则仲雍本字仲，而为虞之始祖，故后代亦称虞仲，“所以祖与孙同号也”。这进一步说明仲雍与漆雕关系不大。《吴越春秋·吴国十九代》讲：“太伯去世，葬在梅里平墟。仲雍立为国君，这是吴国的吴仲雍王。仲雍去世，儿子季简继位，季简去世，儿子叔达继位……。总计从太伯传到寿梦共十九代。”这里也没说吴国有漆姓。[11]
2、季聃封漆侯为漆雕氏始祖说。《江西漆氏考》讲：“漆氏的先祖，本是夏朝时的防风氏，后来夏灭、商亡、周兴，周文王诸多儿子之中一个名叫季聃的，本姓姬，后来受封于漆沮二水之间为漆侯，因地赐复姓漆雕，这就是漆雕氏得姓的开始。”[12]
此种说法值得商榷。
《史记·管蔡世家》曰：“武王同母兄弟十人……冉季载最少。”周文王这个儿子是正妃太姒生的十个儿子中最小的一个，也称“聃季”、“聃叔季”、“聃氏”等，一个人多种称谓。《中国姓氏大辞典》“曰：‘冉’读音‘dàn’。源出系自姬姓。周文王之第十子季载。封于冉（一作聃），故地在今河南平舆北。又云：‘演化亦作’‘聃氏’。”《元和姓纂》曰：“周文王第十子聃食采于沈，因氏焉。今汝南平舆沈亭，即沈子国也”。又：“罗校云：‘唐表作’，‘聃叔季’余按类稿、备要、新书均作‘聃季’。”《中国人名大辞典》曰：“冉季载，周文王第十子。武王克殷封于冉。有驯行，周公举为周司空，以佐成王，有令名于天下。”另查阅《四书五经》中国书店出版（1989年版）中的“春秋一百二十四国爵姓”里面没有诸侯 “漆”的封号。[13]
三、关于漆工职业称谓
漆工职业称谓来自《中华姓氏大全集》它讲：“漆雕最早为职业称谓，是古时油漆装饰工的旧称。在这些漆工的后代中，有人以先祖的职业称呼为姓，姓称漆雕氏。”漆雕氏起于何时？最早的人物是谁？书中却没有提及。可见此说也不可靠。[14]
四、关于漆雕开始祖说
《史记·仲尼弟子列传》曰：“漆雕开字子开。孔子使开仕，对曰：‘吾斯之未能信’。孔子说（通‘悦’）。”《论语?公冶长》也讲：“子使漆雕开仕”，开不乐意。
《辞海》曰：“漆雕，复姓。春秋时有漆雕开。”[15]
李逸安《百家姓》译注曰：“春秋时，鲁国的漆雕氏中有漆雕开，漆雕哆、漆雕徒父，三人同时成为孔子弟子。其中，漆雕开字子若，喜读《尚书》不乐做官，最为孔子赏识，漆雕一姓由此为人广知。”
《孔子家语》云：“漆雕开、蔡人。”就是今河南上蔡县华陂镇人。华陂有个鸿隙湖，里面种的有藕。据郑仲逊主编《孔门弟子画传》：“为师采藕充饥，不幸落水遇难，就在华陂鸿隙湖边为他建一座坟墓。”他的后代子孙代代为他守墓祭祀至今。他的尊师、敬师美德为人敬仰。[16] [17]
《中国姓氏大辞典》讲：“孔子弟子漆雕开之后，改漆雕氏为“漆氏”，见《通志、氏族略》，今世漆姓多出于此。”《百姓祖宗字图典》在介绍漆雕开后讲：“漆雕开有学问，能办事……。”“漆雕这个姓，后来简化为单姓漆”。李捷译注《百家姓》讲：“孔子弟子有漆雕开。后来也有人单姓漆。”《孔门弟子画传》讲：“漆雕开，本名启，为避讳汉景帝刘启改为开……”。“漆雕开发展了孔子‘性相近习相远’的学说……”。后来“漆雕开的名气越来越大，……”，“其后代以漆雕为姓，并奉漆雕开为始祖”。“明清尚藏《漆雕氏家谱》和《漆雕家训》等文物。”上述材料说明，“漆雕氏”以漆雕开得氏，成复姓后，后又简化成单姓“漆”。
漆雕开才能使漆雕氏统一起来。“漆雕氏”的文献材料很少，漆雕开在几千年前的春秋时期，有漆雕开这样的代表人物在《史记》中有记载就很了不起。“端木氏”复姓就是孔子弟子端木赐（字子贡）的后人，以他的名字中的端木二字为姓。漆雕氏也只有漆雕开才能使漆雕氏统一起来，正如《江西漆氏考》中承扬君的一句话：“但从漆雕开开始，则各地漆氏族谱的记述保持一致……”。他又讲：“每个朝代的兴亡交替总是要经过战争，因此很多文献记叙都残缺遗失不少，现在很难查找到完整的漆氏资料。”
确实如此。
漆明贵先生经过研究认为漆雕开是漆雕氏的先祖，他在为四川省大英县修的《漆氏家谱》序言里讲：“漆雕开为漆氏家族之先祖。他是中国的教育家、思想家、孔子的学生中七十二贤人之一，字子开，在孔门中以德行著称，著录《漆雕子》十三篇，列入儒家人物。《韩非子、显学》中谓‘八儒’中有“漆雕氏之儒”。他对漆雕开作了很好的评价。[18]
综上所述，漆雕开为“漆雕氏”的始祖是在情理之中。
五、德高望重 令人敬佩
历代为他追封建庙宇。先贤漆雕子为师遇难，长眠鸿隙湖畔已两千五百多年了。东汉明帝曾幸孔子宅祭祀仲尼及七十二弟子、唐封“滕伯”、宋封“平舆侯”、明封“先贤漆雕子”；明朝一任知县郎兆玉为他墓前建祠，另一任知县张延登为他撰写“先贤漆雕祠记”。学者彭宾、李安谔为他写诗赞颂；清顺治知县杨鸿羽重修庙祠，清康熙时知县杨廷望把祠改建镇内，还为他新祠撰写祠碑文。[19]
以漆雕开名子冠名“河流”名。据周口《西华县续志·卷三河渠》四二页记载：“漆雕开河自栗门张起柴堂至堂桥东北入汾河，十五里……，乾隆十六年春邑宋恂疏濬（浚jùn）导源上蔡县华陂鸿隙湖又名五龙沟，又名兴龙沟。”这条新开的排水河就定名为“漆雕开河”。
国际友人敬仰他。一九八六年日本日中文化交流协会代表团来华访问。四月二十五日，协会会长井上靖，专程来到上蔡华陂拜谒漆雕开墓地。
漆雕家庭也荣光。在上蔡修建的祠堂内，供奉着漆雕开夫子以及历代漆氏贤人的牌位，里面存放着漆雕氏家谱，据漆氏88代孙漆雕效先讲，家谱用一块黄缎子布包着上面盖有17个印章。1948年准备续修家谱，由于战乱和历史等原因祠毁家谱失荡然无存。过去，漆雕开家族受封“铁帽子秀才”，45亩地不纳公粮等特权。虽然漆雕祠毁谱失，但人脉仍在，古蔡好多乡镇，村庄人丁兴旺，一脉相承，绵延不断。各行各业漆雕都有精英，漆雕家庭越来越好，漆雕开后代大放光彩。
天下漆氏一家亲。漆雕氏在全国分布很广。2011年10月4至6日，首届中华漆氏联谊会在安徽金寨成功召开，来自全国16个省共260余名代表应邀参会。漆氏人才辈出：高级干部、军官、专家、学者、知名企业家……也有绿化山河的普通农民，也有身残志不残的强人。为实现中国富强梦，为自己的奋斗目标，为个人的远大理想，拼搏着、奋斗着、勇往直前。
2014年7月6日
参考文献：
（1）《国语》新疆人民出版社《战国策外》《国语》1996年3月
（2）《史记》中华书局出版（2006年3月）
（3）《山海经》内蒙古人民出版社 2006年 主编刘悦霄
（4）《山海经鉴赏辞典》上海辞书出版社 2012年6月 王红旗著
（5）《中国姓氏大辞典》江西人民出版社 2010年 袁义达、邱家儒主编
（6）《元和姓纂》中华书局 2012年12月3次印刷 林宝撰、岺仲勉校记
（7）《百家姓》李逸安，中华书局出版 2010年
（8）《百家姓》李捷注译 太原书海出版社 2001年
（9）《百姓祖宗图典》深圳海天出版社 1993年5月 学元主编 迎约撰文、张逸配图
（10）《百家姓》王永宽注译、郑州古籍出版社2010年
（11）《吴越春秋》吉林延边人民出版社 2006年11月
（12）《江西漆氏考》漆承杨编著 1999年6月
（13）《中国人名大辞典》藏励和主编 中华民国十年六月版
（14）《中华姓氏大全集》外文出版社 童辉主编 2012年
（15）《辞海》上海辞书出版社 1988年1月9日印
（16）《孔子家语》中华书局 2012年2月 王国轩 王秀穆译注
（17）《孔门弟子画传》知识产权出版社 郑仲逊主编 2012年版
（18）《漆氏家谱》四川省遂宁市大英县 2007年印.
（19）《汉书》中州古籍出版社 1996年10月印 《上蔡县志》清 1985年版19
（作者：盖志 河南省姓氏文化研究会理事、上蔡县姓氏文化研究会副会长兼秘书长、上蔡县诗词学会秘书长、《天中晚报》老年记者、中国注册税务师、经济师、会计师）
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